कृष्ण जन्माष्टमीको वास्तविक रहस्य

लेखक : VPD Tech Tips

बौद्ध सम्राट कनिष्कको जन्मोत्सव र यसको बौद्ध मूल कुरा ः

कृष्ण जन्माष्टमी, जसलाई हिन्दू धर्ममा भगवान कृष्णको जन्मदिन को रूपमा मनाइन्छ, वास्तवमा यो पर्वको गहिरो इतिहास बौद्ध धर्मसँग जोडिएको छ।

यो दाबी छ कि यो उत्सव प्राचीन बौद्ध सम्राट कनिष्कको जन्मदिन सँग सम्बन्धित छ, जसलाई ‘कृष्ण’ नामले पनि चिनिन्थ्यो।

कनिष्क कुषाण साम्राज्यका महान् सम्राट थिए, जसले पहिलो र दोस्रो शताब्दीमा आफ्नो विशाल साम्राज्य फैलाएका थिए। उनी बौद्ध धर्मका ठूला संरक्षक थिए र उनीहरूको शासनकालमा बौद्ध धर्मले ठूलो उन्नति गरेको थियो।

इतिहासकारहरूका अनुसार, कनिष्कको जन्म सावन महिनाको अष्टमी तिथिमा भएको थियो, जसलाई तत्कालीन बौद्ध समाजमा ‘आनन्दोत्सव’ को रूपमा धुमधामसँग मनाइने गरिन्थ्यो। यो उत्सव मात्र जन्मदिनको खुसीयाली नभई बौद्ध शिक्षाको प्रचार र धम्मको महत्वलाई जोड्ने माध्यम थियो।

सम्राट कनिष्कको राजधानी मथुरा थियो, जसलाई आज पनि कृष्णको नगरी भनेर चिनिन्छ। मथुरा प्राचीन कालदेखि नै बौद्ध धर्मको प्रमुख केन्द्र थियो। कुषाण कालमा मथुरामा धेरै बौद्ध स्तूपहरू, विहारहरू र मूर्तिहरू निर्माण भएका थिए।

उत्खननहरूबाट प्राप्त प्रमाणहरूले देखाउँछन् कि मथुरामा बौद्ध कलाकृति र शिल्पहरू प्रशस्त मात्रामा पाइन्छन्। यसैकारण, मथुरालाई कृष्णसँग जोडेर हेर्ने परम्परा विकसित भएको हो। ‘हरे कृष्ण’ मन्त्रको अर्थ पनि यससँग जोडिएको छ। ‘हरे’ शब्दलाई ‘अरहत’ को रूपमा व्याख्या गरिन्छ, जसको अर्थ बौद्ध धर्ममा ‘अरहत कृष्ण’ हुन्छ – अर्थात् ज्ञान प्राप्त गरेका कृष्ण। यो ग्रीक भाषामा ‘हरक्यूलिस’ (Hercules) सँग मिल्दोजुल्दो छ, जसलाई बल र बुद्धिको प्रतीक मानिन्छ। ग्रीक इतिहासकारहरू जस्तै मेगास्थेनिजले भारतीय देवता ‘हेराक्लिस’ लाई कृष्णसँग तुलना गरेका थिए, जसले प्राचीन सांस्कृतिक आदान-प्रदानलाई इंगित गर्दछ। यसबाट स्पष्ट हुन्छ कि कृष्णको छवि बौद्ध र ग्रीक प्रभावबाट प्रभावित छ।

सावन अष्टमीको दिन कुषाण सम्राट कनिष्कको जन्मदिनलाई तत्कालीन बौद्ध सभ्यतामा ठूलो उत्सवको रूपमा मनाइने गरिन्थ्यो। यो उत्सव ‘आनन्दोत्सव’ नामले प्रख्यात थियो, जसमा बौद्ध शिक्षाको प्रचार र सामूहिक खुसीयालीलाई जोड दिइन्थ्यो। यस उत्सवको मुख्य आकर्षण एक विशेष परम्परा थियो: एक ठूलो धम्मचक्र (धर्मचक्र) लाई हावामा केही उचाइमा लटकाइने गरिन्थ्यो। धम्मचक्र बौद्ध धर्मको प्रमुख प्रतीक हो, जसले बुद्धका शिक्षाहरू – अष्टाङ्गिक मार्ग – लाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। यसलाई स्पर्श गर्नका लागि मानिसहरूले एकअर्काको काँधमा चढेर मानवीय घेरा वा पिरामिड बनाउँथे। सबैभन्दा माथि पुग्ने व्यक्तिले धम्मचक्रलाई स्पर्श गर्थ्यो, जसलाई बुद्धलाई स्पर्श गरेको जस्तो पवित्र भावनासँग जोडिन्थ्यो। यो परम्परा मात्र खेल वा मनोरञ्जन नभई आध्यात्मिक महत्वको थियो। यसले मानिसहरूलाई एकताको महत्व, प्रयासको फल र धम्म प्राप्तिको खुसी सिकाउँथ्यो। तत्कालीन जनमानसमा यो भावना थियो कि धम्मचक्र स्पर्श गर्नु भनेको बुद्धको ज्ञान र शान्तिलाई प्राप्त गर्नु हो। यो उत्सवले समाजमा एकता, सहयोग र धार्मिक उत्साह फैलाउँथ्यो, जसले बौद्ध धर्मको प्रसारमा महत्वपूर्ण भूमिका खेलेको थियो।

यो प्राचीन बौद्ध परम्परा आज कृष्ण जन्माष्टमीको रूपमा विकृत भएर मनाइँदै छ। कृष्णलाई ‘कन्ह’ भनेर पनि चिनिन्छ, जसको जन्मोत्सवमा बालकहरूले मानवीय मनोरा (पिरामिड) बनाएर ‘दहीहन्डी’ फोड्ने गर्दछन्। दहीहन्डीमा दही, माखन वा अन्य दुग्ध उत्पादनहरू भरिएको माटोको हन्डीलाई उचाइमा लटकाइन्छ, र युवकहरूले एकअर्कालाई टेकेर त्यसलाई फोड्ने प्रयास गर्दछन्। यो परम्परा देखिन त कृष्णको बाललीलासँग जोडिएको छ – जसमा कृष्णले गोकुलमा माखन चोर्ने गर्दथे –

तर यसको मूल जड बौद्ध धर्ममा छ। प्राचीन समयमा धम्मचक्र स्पर्श गर्ने यो रीतले आध्यात्मिक उन्नतिको प्रतीक थियो, तर समयक्रममा यसलाई मनोरञ्जनात्मक रूप दिइयो र धम्मचक्रको सट्टा हन्डी फोड्ने परम्परा सुरु भयो। आजका मानिसहरूले यस परम्पराको मूल बौद्ध रूप भुलिसकेका छन्। यसको पवित्रता, जसले बुद्धको शिक्षालाई जोड्थ्यो, हराइसकेको छ। इतिहासको यो पक्षलाई पूर्ण रूपमा विस्मृत गरिएको छ, र यसलाई मात्र हिन्दू उत्सवको रूपमा मनाइन्छ। यसले देखाउँछ कि कसरी सांस्कृतिक मिश्रण र समयको प्रभावले धार्मिक परम्पराहरूलाई परिवर्तन गर्दछ।

कृष्ण जन्माष्टमीमा विशेष विमर्श गर्दा यो स्पष्ट हुन्छ कि कृष्ण वास्तवमा ‘बोधिसत्व कृष्ण’ हुन्। बौद्ध धर्ममा तथागत बुद्धका अनुयायी र धम्म प्रचारकहरूलाई पछि ‘बोधिसत्व’ भनेर चिनिन्थ्यो।

बोधगयाको एक अभिलेखमा लेखिएको छ कि ‘तथागत बुद्ध नै हरि हुन्’ (Asiatic Society, Vol. II, p. 299)। कृष्णलाई पनि ‘हरि’ भनेर पुकारिन्छ, जसबाट यो प्रमाणित हुन्छ कि बुद्धलाई नै पछि बोधिसत्व कृष्णको रूपमा चित्रित गरियो। बुद्धलाई ‘भगवत’ पनि भनिन्थ्यो, यसैले कृष्णको गीतालाई ‘भगवद् गीता’ नाम दिइयो।

बुद्धलाई ‘धम्म सारथी’ (धर्मको सारथी, सुदस्सन – सुदर्शन, चक्क – चक्र, अर्थात धर्मचक्र) भनेर सम्मान गरिन्थ्यो, जसकै कारण महाभारतमा कृष्णलाई अर्जुनको सारथीको रूपमा देखाइयो। भागवद् गीताको मूल लेखन बौद्ध भिक्षु माथेरा (मतृचेता) ले गरेका थिए, जो सम्राट कनिष्कका राजनीतिक सल्लाहकार थिए।

यो कुरा इतिहासकार सुविरा जायसवालले आफ्नो पुस्तक “Origin and Development of Vaishnavism” मा उल्लेख गरेकी छन्। यस पुस्तकमा वैष्णव धर्मको विकास र बौद्ध प्रभावलाई विस्तारपूर्वक वर्णन गरिएको छ, जसले देखाउँछ कि कसरी बौद्ध शिक्षाहरू वैष्णव परम्परामा समाहित भए।

द्वारकामा तथागत बुद्धको भव्य मूर्ति थियो, जसलाई यदु (आजका यादव) नागवंशी बौद्धहरूले ‘त्रिविक्रम कृष्ण’ को नामबाट पूजा गर्दथे। द्वारका र मथुरा दुवै प्राचीन बौद्ध केन्द्रहरू थिए। मथुराको उत्खननमा बौद्ध टीला र शिल्पहरू फेला परेका छन्, जसले यसको बौद्ध इतिहासलाई प्रमाणित गर्दछ।

‘कन्ह जातक’ कथाको आधारमा महाभारतमा कृष्णको वर्णन गरिएको छ, जसले बौद्ध कथाहरूबाट प्रेरणा लिएको देखाउँछ। मध्ययुगमा ओडिशा र महाराष्ट्रका कृष्णभक्त वैष्णव सन्तहरूले तथागत बुद्धलाई नै कृष्ण मानेका थिए। उनीहरूको विश्वास थियो कि प्रतिकूल परिस्थितिका कारण बुद्धले कृष्ण रूप धारण गरेका थिए, तर जब परिस्थिति अनुकूल हुनेछ, कृष्ण फेरि बुद्ध बनेर बौद्ध धर्मको प्रसार गर्नेछन्। यस विश्वासलाई आधार दिनका लागि बौद्ध वैष्णव सन्त रमाई पण्डितले सातौँ शताब्दीमा ‘शून्य संहिता’ ग्रन्थ लेखेका थिए। यो ग्रन्थले बौद्ध र वैष्णव दर्शनको मेललाई व्याख्या गर्दछ।

बौद्ध धर्ममा अष्टाङ्गिक मार्गलाई अत्यन्त महत्वपूर्ण मानिन्छ, जसमा सम्यक् दृष्टि, सम्यक् सङ्कल्प, सम्यक् वाक्, सम्यक् कर्मान्त, सम्यक् आजीव, सम्यक् व्यायाम, सम्यक् स्मृति र सम्यक् समाधि समावेश छन्।

कृष्ण अष्टमी वास्तवमा यो अष्टाङ्गिक मार्गको स्मरण गराउने दिन हो, जसलाई धम्म श्रवण महिनाको महत्वपूर्ण तिथि मानिन्छ। यस दिन बौद्धहरूले धम्मचक्रलाई उचाइमा लटकाएर मानवीय सीढी बनाई स्पर्श गर्दथे र धम्म प्राप्तिको खुसी मनाउँथे। यो शिल्प भरहुत बौद्ध स्तूपमा चित्रित छ, जसले यस परम्पराको प्राचीनता प्रमाणित गर्दछ। आज यो परम्परा विकृत भएर हन्डी फोड्ने रूपमा परिवर्तन भएको छ, तर यसको मूल भावना धम्मचक्र प्राप्ति नै हो। धम्मचक्र र सुदर्शन चक्रमा पनि एकरूपता छ, जसले कृष्णलाई बोधिसत्वको रूपमा स्थापित गर्दछ।

यसरी, कृष्ण जन्माष्टमीको उत्सव बौद्ध इतिहास र परम्परासँग गहिरो रूपमा जोडिएको छ। यो मात्र जन्मोत्सव नभई धार्मिक एकता र सांस्कृतिक विकासको प्रतीक हो। आजका पुस्ताले यसको मूल इतिहासलाई स्मरण गर्दै यसलाई पवित्र रूपमा मनाउनु आवश्यक छ, जसले समाजमा शान्ति र ज्ञानको प्रसार गर्न सक्छ।

(साभार: बुद्धिस्ट इन्टरनेसनल नेटवर्क र विभिन्न इतिहासकारहरूका अनुसन्धानहरूबाट प्रेरित)

#Kanishka #Bodhisattva #BuddhaHeritage #AncientIndia #Mathura #Dwarka #BuddhistArt #Dharmachakra #AstangikaMarg #JatakaTales #BuddhistHistory #HeritageArt #CulturalHeritage #IndianHistory #BuddhaWisdom #AncientSymbols #SacredArt #BuddhistSymbolism #KushanEmpire #HistoryLovers #SpiritualArt #AncientCulture #BuddhaTeachings #DharmachakraSymbol #HistoricalFacts #BuddhaLife #IndianCulture #AncientTraditions #BuddhistArchitecture #SacredTraditions