डा. विधुप्रकाश कायस्थ
नेपालमा बिसं १८२५मा शुरु गरिएको एकल नश्लबादी शासनपध्दतिले बिभिन्न कालखण्डमा उदय र अवसान भएका ब्यवस्थाहरु पार गर्दै अहिलेको गणतन्त्रसम्म आइपुग्दा पनि निरन्तरता पाइ रह्यो। बिभिन्न ब्यवस्थामा भिन्नाभिन्नै राजनैतिक बिचारधाराका मुकुण्डो लगाएर सत्तामा पुगेकाहरु सबै लुटतन्त्रलाइ नै सर्वोपरी मानेर देश र जनतालाई लुटी रहे। यो लुटतन्त्रलाई अंग्रेजीभाषामा क्लिप्टोक्रेसी (Kleptocracy) भनिन्छ।
जसले जस्तोसुकै भ्रम छरेपनि सत्तामा पुगेकाहरुले क्लिप्टोक्रेसी कै माला जप्दै रहे। देश र जनता लुटदै रहे। राजनैतिक दर्शनहरु प्रति जानकारी राख्ने नयाँ पुराना पुस्ताका मित्रहरुका लागि यो आलेखले बिभिन्नखाले राजनैतिक दर्शन र बिचारधाराहरुको संक्षिप्त विवेचना गर्ने उद्देश्य राखेको छ।
राजनीतिक विचारधाराहरूको जटिल परिदृश्यलाई छिचोल्नु भनेको विवादित भूभागबाट यात्रा सुरु गर्नु जस्तै हो। यो आलेखमा वामपन्थी देखि दक्षिणपन्थी राजनीतिक मान्यताहरुले विश्वास, मूल्य र नीतिहरूको विशाल श्रृंखलालाई समेट्ने कोशिस गरेको छ। राजनीतिक मान्यताहरुलाई बुझ्न आधुनिक राजनीतिको जटिल धरातल बुझ्न आवश्यक छ। यस संक्षिप्त विवेचनामा हामी यि मान्यताहरुलाई आत्मसात गर्ने विभिन्न विचारधाराहरूको खोजी गर्दै तिनीहरूको सूक्ष्मता, निहित स्वार्थ र सामाजिक प्रभावहरूको चर्चा गर्छौं।
राजनीति शास्त्रमा वाम पन्थी बिचारधारालाई बायाँ र दक्षिणपन्थी बिचारधारालाई दायाँ भन्ने चलन छ।
केही प्रचलित राजनीतिक मान्यताहरुः
१. चरम वामपन्थि दर्शन:
राजनीतिक धरातलमा चरम वामपन्थी दर्शनले कट्टरपन्थी सामाजिक रूपान्तरणको वकालत गर्ने विचारधाराहरूलाई समेट्छ। ति मध्यका केही निम्नानुसार हुन्:
१.१. साम्यवाद
वामपन्थी विचारको शिखरको रूपमा चिनिने साम्यवादले वर्गीय भेदभाव र उत्पादनका साधनहरूमा निजी स्वामित्व रहित काल्पनिक समाजको परिकल्पना गर्दछ। कार्ल माक्र्स र फ्रेडरिक एंगेल्सका कार्यहरूमा जरा गाडिएको साम्यवादले सर्वहारा वर्ग वा मजदुर वर्ग अन्ततः पुँजीवादी वर्ग वा पुँजीवादी वर्गको विरुध्दमा उठेर राज्यविहीन र समतावादी समाजको स्थापना गर्नेछ भन्ने ठान्दछ।
यसको शुध्द रूपमा साम्यवादले स्रोतहरूको सामूहिक स्वामित्व र निजी सम्पत्तिको उन्मूलनको वकालत गर्दछ। यस्तो समाजको लागि लक्ष्य राख्छ जहाँ प्रत्येक व्यक्तिले आफ्नो क्षमता अनुसार योगदान गर्दछ र उनीहरूको आवश्यकता अनुसार प्राप्त गर्दछ।
१.२. मार्क्सवाद
मार्क्स र एंगेल्सद्वारा स्थापित आधारभूत विचारहरूको विस्तार गर्दै मार्क्सवादले पुँजीवादी समाजहरूमा वर्ग संघर्षको अपरिहार्यतालाई जोड दिने सामाजिक-राजनीतिक सिध्दान्तलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। माक्र्सवादका अनुसार पुँजीपति वर्गद्वारा सर्वहारा वर्गको शोषण पुँजीवादको भित्री भाग हो जसले आर्थिक असमानता र सामाजिक अन्याय निम्त्याउँछ।
माक्र्सवादीहरूले पुँजीवादी व्यवस्थाको क्रान्तिकारी पतनका लागि वकालत गर्छन्। समाजवादी शासनको संक्रमणकालीन अवधिको परिकल्पना गर्दै राज्यले श्रमिक वर्गको तर्फबाट उत्पादनका साधनहरू नियन्त्रण गर्छ। अन्ततः माक्र्सवादले वर्गविहीन समाजको स्थापनाको लागि मार्ग प्रशस्त गर्ने लक्ष्य राख्छ। राज्यको समन्वयकारी भूमिकामा व्यक्तिहरू जबरजस्ती वा दमन बिना मेलमिलापमा बस्छन्।
१.३. समाजवाद
साम्यवाद र उदारवाद बीचको मध्यमार्गमा बसेर समाजवादले सामूहिक स्वामित्व र स्रोतहरूको लोकतान्त्रिक नियन्त्रण मार्फत सामाजिक असमानताहरूलाई सम्बोधन गर्न खोज्ने विचारधाराहरूको धरातललाई समेट्छ। साम्यवादको विपरीत समाजवादले सम्पत्तिको पुन: वितरण र सामाजिक कल्याण सुनिश्चित गर्न राज्यको भूमिकालाई जोड दिँदै निजी स्वामित्व र बजार संयन्त्रको विभिन्न स्तरहरूको लागि अनुमति दिन्छ।
समाजवादीहरूले प्रगतिशील कर, बलियो सामाजिक सुरक्षा संयन्त्र र आर्थिक असमानताहरू कम गर्न र सीमान्तकृत समुदायहरूलाई सशक्तिकरण गर्न प्रमुख उद्योगहरूको सार्वजनिक स्वामित्वको वकालत गर्छन्। समाजवादको व्याख्या फरक-फरक भए तापनि यसको मूल सिद्धान्तहरू सामाजिक न्याय, समानता र नागरिकहरूबीच एकताको खोजीमा घुम्छन्।
२. वामपन्थी विचारधारा
२. १. लोकतान्त्रिक समाजवाद
लोकतान्त्रिक समाजवादले प्रजातान्त्रिक राजनीतिक संस्थाहरूसँग समाजवादी आर्थिक सिध्दान्तहरूको संयोजन प्रतिनिधित्व गर्दछ। लोकतान्त्रिक समाजवादका पक्षधरहरूले राजनीतिक सहभागिता र चुनावी राजनीतिको महत्त्वलाई जोड दिँदै लोकतान्त्रिक माध्यमबाट समाजवादी लक्ष्य हासिल गर्न खोज्छन्। परम्परागत समाजवादको विपरीत यसले पुँजीवादको क्रान्तिकारी पतनका लागि वकालत गर्न सक्छ। लोकतान्त्रिक समाजवादले विद्यमान लोकतान्त्रिक ढाँचाभित्र प्रगतिशिल सुधारहरूलाई प्रवर्ध्दन गर्छ।
यसले सार्वजनिक सेवाको विस्तार, प्रगतिशील कर कार्यान्वयन र श्रम अधिकारलाई सुदृढ गर्दै थप समतामूलक समाज निर्माण गर्ने लक्ष्य राखेको छ। प्रजातान्त्रिक समाजवादी पार्टी र आन्दोलनहरूले विश्वव्यापी स्वास्थ्य सेवा, नि:शुल्क शिक्षा र वातावरण संरक्षण जस्ता नीतिहरू अघि बढाउन विभिन्न देशहरूमा प्रमुखता हासिल गरेका छन्।
२.२. प्रगतिवाद
प्रगतिवाद सामाजिक प्रगति, समतावाद, र सुधारको प्रतिबद्धता द्वारा विशेषता एक राजनीतिक दर्शन हो। प्रगतिशीलहरूले सामाजिक अन्यायलाई सम्बोधन गर्ने, आर्थिक अवसरलाई प्रवर्द्धन गर्ने, र नागरिक अधिकारहरूलाई अगाडि बढाउने उद्देश्यका नीतिहरूको वकालत गर्छन्। उन्नाइसौं शताब्दीको उत्तरार्ध्द र २०औं शताब्दीको प्रारम्भमा जरा गाडेको प्रगतिवाद औद्योगिकीकरण र शहरीकरणले ल्याएको सामाजिक र आर्थिक चुनौतीहरूको प्रतिक्रियाको रूपमा देखा पर्यो।
प्रगतिशील सुधारहरूले श्रम अधिकार, महिला मताधिकार, वातावरण संरक्षण र उपभोक्ता संरक्षण जस्ता क्षेत्रहरूलाई समेटेको छ। आज प्रगतिवादले सीमान्तकृत समुदायको हितलाई प्राथमिकता दिने र थप समावेशी र समतामूलक समाजको प्रवर्द्धन गर्ने नीतिहरूको वकालत गर्दै राजनीतिक बहसलाई आकार दिने कार्यलाई निरन्तरताको छ।
हामी राजनीतिक परिदृश्य मार्फत हाम्रो यात्रा जारी राख्दै अब मध्यमार्गी वाम बिचारधाराको स्थितिमा पुग्छौं जहाँ विचारधाराहरूले प्रायः प्रगतिशील र व्यावहारिक शासनको बीचमा सन्तुलन खोज्छन्। यी विचारधाराहरूले समाजवाद, उदारवाद, र रूढिवादीताका तत्वहरूलाई मिलाएर आधुनिक समाजका जटिल यथार्थहरूलाई मध्यस्थता र व्यावहारिक समाधानहरूमा केन्द्रित गरेर अघि बढने बाटो खोज्छन्।
३. मध्यमार्गः मध्यमार्गले मध्यस्थता ओगटेको छ। यसको विशेषता शासनको लागि व्यावहारिक दृष्टिकोण हो। मध्यमार्गीहरूले प्रतिस्पर्धी हितलाई सन्तुलनमा राख्न खोज्छन् र वैचारिक शुध्दता भन्दा व्यावहारिक समाधानको पक्षमा हुन्छन्। तिनीहरू जटिल मुद्दाहरूमा साझा आधार खोज्ने लक्ष्य राख्दै सम्झौता र सहमति-निर्माणलाई प्राथमिकता दिन्छन्। वाम वा दक्षिणपन्थी विचारधाराहरूको विपरीत मध्यमार्गीहरूले प्रायः तिनीहरूको प्रभावकारिता र सम्भाव्यताको आधारमा धरातलको दुवै पक्षबाट नीतिहरू अपनाउछन्। उनीहरूले प्रमाणमा आधारित निर्णय गर्ने र द्विपक्षीयताको पक्षमा कठोर वैचारिक प्रतिबध्दताहरूलाई अस्वीकार गर्छन्। यसले राजनीतिक विभाजनलाई कम गर्न र विश्वव्यापी लोकतन्त्रमा स्थिरता प्रवर्ध्दन गर्न महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ।
मध्यमार्गी ढाँचा भित्र, मध्यम उदारवादले उदारवादी विचारधारालाई सन्तुलित दृष्टिकोण प्रदान गर्दछ। तिनीहरूले सबैका लागि स्वास्थ्य सेवा, प्रगतिशील कर र वातावरणीय नियमन जस्ता नीतिहरूलाई समर्थन गर्दै उद्यमशीलता, नवीनता, र व्यक्तिगत स्वायत्तताको वकालत पनि गर्छन्। धेरै देशहरूमा उदारवादी सिध्दान्तहरूलाई व्यावहारिक, प्रभावकारी शासनसँग मिलाउन प्रयास गर्ने मध्य-वामपन्थी दलहरूसँग मध्यम उदारवाद पङ्क्तिबद्ध छ।
३.१. मध्यमार्गी वाम बिचारधारामा
३.१.१. समाजवादी लोकतल्त्रः मध्यमार्गी वाम बिचारधारामा समाजवादी लोकतन्त्र उदारवादी मूल्यहरूसँग समाजवादी सिध्दान्तहरू विलय गर्ने मध्यम वामपन्थी विचारधाराको रूपमा उभिएको छ। सामाजिक न्याय र समतावादका विचारहरू जोडिएका सामाजिक लोकतन्त्रले मिश्रित अर्थतन्त्रको वकालत गर्दछ जहाँ स्रोतहरूको सार्वजनिक र निजी स्वामित्व दुवै सहअस्तित्व हुन्छ। परम्परागत समाजवादको विपरीत सामाजिक लोकतन्त्रले पुँजीवादको अन्त्य गर्ने लक्ष्य राख्दैन बरु सामाजिक कल्याणलाई बढावा दिन र असमानता कम गर्न सरकारी हस्तक्षेपमार्फत यसलाई नियमन गर्न खोज्छ। सामाजिक लोकतान्त्रिक नीतिहरूमा सामान्यतया प्रगतिशील कर, सबैका लागि स्वास्थ्य सेवा, निःशुल्क शिक्षा र बलियो सामाजिक सुरक्षा संयन्त्रहरू समावेश छन्। सामाजिक प्रजातान्त्रिक पार्टीहरूले धेरै पश्चिमी युरोपेली देशहरूको कल्याणकारी राज्यहरू आकार दिन आर्थिक स्थिरता र सामाजिक एकतामा योगदान पुर्याउन महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेका छन्।
३.१.२. उदारवादः केही सन्दर्भहरूमा उदारवादलाई मध्यमार्गी वामविचारधारा पनि मान्न सकिन्छ। यसले व्यक्तिगत स्वतन्त्रता, समानता र कानूनको शासनको वकालत गर्छ। उदारवाद एक व्यापक राजनीतिक दर्शन हो जसमा शास्त्रीय र आधुनिक दुवै रूपहरू समावेश छन्। शास्त्रीय उदारवादले सीमित सरकारी हस्तक्षेप, स्वतन्त्र बजार र व्यक्तिगत अधिकारलाई जोड दिन्छ जबकि आधुनिक उदारवादले सामाजिक असमानताहरूलाई सम्बोधन गर्न सामाजिक कल्याण र सरकारी नियमनमा बढी जोड दिन्छ। संयुक्त राज्य अमेरिका जस्ता देशहरूमा उदारवाद प्रायः डेमोक्रेटिक पार्टीसँग सम्बन्धित छ जसले स्वास्थ्य सेवा सुधार, वातावरण संरक्षण, र सीमान्तकृत समूहहरूको लागि नागरिक अधिकारको संरक्षण जस्ता प्रगतिशील नीतिहरू अवलम्वन गर्न पैरबी गर्दछ।
३.१.३. पर्यावरणवादः यद्यपि राजनीतिक धरातलमा एक विशिष्ट स्थानमा स्वाभाविक रूपमा नबाँधिए तापनि पर्यावरणवाद सामाजिक न्याय र दिगोपनमा केन्द्रित भएका कारण प्रायः वाम झुकाव विचारधाराहरूसँग जोडिएको छ। पर्यावरणवादले सीमान्तकृत समुदायहरूमा पार्ने असमान प्रभावहरूमा विशेष ध्यान दिएर प्राकृतिक संसारको संरक्षण र वातावरणीय ह्रासलाई सम्बोधन गर्नको लागि वकालत गर्दछ। यसले जलवायु परिवर्तनसँग लड्ने, नवीकरणीय ऊर्जा प्रवर्द्धन गर्ने र जैविक विविधताको संरक्षण गर्ने नीतिहरूको लागि जोड दिन्छ। स्वच्छ हावा, पानी र स्वस्थ वातावरणमा समान पहुँच सुनिश्चित गर्दछ। समय बित्दै जाँदा राजनीतिक धरातलमामा नीतिहरू आकार दिँदै वातावरणवाद राजनीतिक बहसमा एउटा महत्त्वपूर्ण मुद्दा बनेको छ।
३.२. मध्यमार्गी दक्षिपन्थीः मध्यमार्गी दक्षिपन्थी विचारधाराहरूले प्रायः रूढिवादी सिद्धान्तहरूलाई जोड दिन्छ जबकि व्यावहारिक शासनको लागि खुला रहन्छ। मध्यम दक्षिणपन्थी राजनीतिले दक्षिणपन्थी स्पेक्ट्रम भित्र एक केन्द्रवादी स्थितिलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, मध्यस्थताद्वारा टेम्पर्ड रूढिवादी मूल्यहरूको पक्षमा। यी राजनीतिले स्थायित्व, बढ्दो परिवर्तन र लोकतान्त्रिक मान्यताको पालनालाई प्राथमिकता दिन्छ। मध्यम दक्षिणपन्थी पार्टीहरूले सामान्यतया खुल्ला बजार, सीमित सरकारी हस्तक्षेप, र व्यक्तिगत स्वतन्त्रतालाई समर्थन गर्छन् तर सामाजिक असमानताहरूलाई सम्बोधन गर्न सामाजिक कल्याण कार्यक्रमहरू र नियमनको महत्त्वलाई पनि मान्यता दिन्छ। यद्यपि तिनीहरू केही मुद्दाहरूमा केन्द्रवादीहरूबाट भिन्न हुन सक्छन्, मध्यम दक्षिणपन्थी राजनीतिज्ञहरूले अक्सर राजनीतिक स्थिरता कायम गर्न केन्द्रवादी र मध्यम वामपन्थी राजनीतिज्ञहरूसँग सहकार्य गर्छन्।
३.२.१. शास्त्रीय उदारवादः मध्यमार्गी दक्षिपन्थी भित्र पाइने शास्त्रीय उदारवादले व्यक्तिगत स्वतन्त्रता, सीमित सरकार, र स्वतन्त्र बजारलाई जोड दिन्छ। प्रबुद्धता युगबाट उभरिएको, शास्त्रीय उदारवादले न्यूनतम सरकारी हस्तक्षेपको वकालत गर्दछ, स्वतन्त्र व्यापार, अनियमन र निजीकरणलाई समर्थन गर्दछ। यसले संवैधानिकता, कानूनको शासन, र व्यक्तिगत स्वतन्त्रताको रक्षा गर्न शक्ति पृथकीकरणको महत्त्वलाई जोड दिँदै, स्रोतहरू बाँडफाँड गर्न र समृद्धि प्रवर्द्धन गर्न स्वतन्त्र बजार सबैभन्दा प्रभावकारी माध्यम हो भनी मानेको छ।
४. दक्षिण पन्थी बिचारधारा
४.१. रूढिवादी विचारधाराः रूढिवादीताले परम्परा, स्थिरता र निरन्तरताको मूल्याङ्कन गर्दछ, सामाजिक संस्था र मूल्यहरू जोगाउन क्रमिक र सावधानीपूर्वक परिवर्तनको वकालत गर्दछ। रूढिवादीहरूले समुदाय, परिवार र सांस्कृतिक सम्पदालाई सामाजिक व्यवस्थाको आवश्यक घटकको रूपमा जोड दिन्छन्। तिनीहरू प्रायः कट्टरपन्थी सामाजिक र राजनीतिक प्रयोगहरूप्रति शंका गर्छन्, विद्यमान परम्पराहरूमा निर्माण गर्ने वृद्धिशील सुधारहरूलाई प्राथमिकता दिन्छन्। रूढिवादीताले विश्वासको दायरा समावेश गर्दछ, वित्तीय रूढिवादबाट, जसले सीमित सरकारी खर्च र सन्तुलित बजेटलाई जोड दिन्छ, सामाजिक रूढिवादसम्म, जसले परम्परागत नैतिक मूल्यहरूलाई समर्थन गर्दछ र द्रुत सामाजिक परिवर्तनको विरोध गर्दछ। कन्जरभेटिभ पार्टीहरू र आन्दोलनहरूले विश्वभरि राजनीतिक बहस र नीतिलाई आकार दिन महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छन्।
यस अन्वेषण मार्फत हामीले देखेका छौं कि कसरी राजनीतिक धरातल वाम बिचारधाराबाट मध्यमार्गी दक्षिण पन्थी बिचारधारा विकसित हुन्छ। प्रत्येक स्थितिले शासन, समाज र राज्यको भूमिकामा फरक विचारहरू प्रदान गर्दछ। यी विचारधाराहरूलाई बुझ्दा हामीलाई जटिल राजनीतिक परिदृश्यलाई छिचोलेर हाम्रो संसारलाई नवीन आकार दिने विविध परिप्रेक्ष्यहरूको कदर गर्न मद्दत गर्छ।
राजनीतिक धरातलको दायाँपट्टि हामीले व्यक्तिगत स्वतन्त्रता, राष्ट्रिय पहिचान र परम्परागत मूल्यमान्यताको संरक्षणलाई प्राथमिकता दिने विचारधाराहरूको दायरा भेट्टाउँछौं। यी विचारधाराहरूले प्रायः सीमित सरकारी हस्तक्षेप, सामाजिक व्यवस्था, र स्थापित मान्यताहरूको संरक्षणलाई जोड दिन्छन्, र तिनीहरूले शासन र सामाजिक संरचनाको दृष्टिकोणमा महत्त्वपूर्ण रूपमा भिन्न हुन सक्छन्।
४.२. स्वतन्त्रतावादः स्वतन्त्रतावादको मूलमा व्यक्तिगत स्वतन्त्रता, न्यूनतम सरकार, र मुक्त बजार पूंजीवाद को लागी गहिरो प्रतिबद्धता छ। शास्त्रीय उदारवादका सिद्धान्तहरूमा जडित, स्वतन्त्रतावादीहरूले तर्क गर्छन् कि सरकारले व्यक्तिगत र आर्थिक दुवै मामिलामा सकेसम्म कम हस्तक्षेप गर्नुपर्छ। तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि व्यक्तिहरूलाई उनीहरूले अरूको अधिकार हनन नगरेसम्म आफूले उपयुक्त देखेको रूपमा आफ्नो जीवन बिताउने स्वतन्त्रता हुनुपर्छ। स्वतन्त्रतावादीहरूले अभिव्यक्तिको स्वतन्त्रता, संघको स्वतन्त्रता, र हतियार बोक्ने अधिकार जस्ता नागरिक स्वतन्त्रताहरूको वकालत गर्छन्। व्यक्तिहरू बीचको स्वैच्छिक लेनदेनले श्रोतको सबैभन्दा कुशल विनियोजन र अन्ततः समृध्दिलाई प्रवर्ध्दन गर्ने दाबी गर्दै उनीहरूले खुल्ला बजार पुँजीवादलाई पनि समर्थन गर्छन्। स्वतन्त्रतावादले रूढिवादसँग केही समानताहरू साझा गर्दा, यसले आफ्नो सामाजिक उदारवाद र गैर-हस्तक्षेपवादी विदेश नीतिको माध्यमबाट आफूलाई अलग गर्छ।
४.३. अधिनायकवादः अधिनायकवादले स्वतन्त्रतावादको बिपरित धारलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। यसले केन्द्रीकृत नियन्त्रण र असहमतिको दमनलाई समर्थन गर्दछ। अधिनायकवादी शासनमा शक्ति एकल नेता वा शासक अभिजात वर्गको हातमा केन्द्रित हुन्छ। यसले सरकारी संस्था, मिडिया र नागरिक समाजमाथि नियन्त्रण राख्छ। अधिनायकवादी नेताहरूले प्रायः आफ्नो शक्ति कायम राख्न र विरोधलाई मौन राख्न सेन्सरशिप, प्रचार र निगरानी जस्ता रणनीतिहरूमा भर पर्छन्। यी व्यवस्थाहरूले सामान्यतया व्यक्तिगत स्वतन्त्रताहरू भन्दा सुव्यवस्था र स्थिरतालाई प्राथमिकता दिन्छन्। यसले मानवअधिकार हनन र राजनीतिक दमनलाई निम्त्याउँछ। अधिनायकवाद राजनीतिक धरातलको दुबै छेउमा देखा पर्न सक्छ। यो प्राय: दक्षिणपन्थी तानाशाही र फासिस्ट शासनहरूसँग सम्बन्धित छ। यसले शक्ति कायम राख्न र यथास्थितिमा हुने कुनै पनि चुनौतीहरूलाई दबाउन कडा नियन्त्रण प्रयोग गरिन्छ।
४.४. राष्ट्रवादः दक्षिणपन्थीहरुको अर्को महत्त्वपूर्ण विचारधारा राष्ट्रवाद हो जसले राष्ट्र-राज्य र राष्ट्रिय पहिचानलाई राजनीतिक र सामाजिक जीवनको अग्रभागमा राख्छ। राष्ट्रवादीहरू आफ्नै राष्ट्रको प्रधानतामा विश्वास गर्छन् र राष्ट्रप्रति वफादारीमा जोड दिन्छन्। तिनीहरु प्रायः नीतिहरूको वकालत गर्छन् जसले आफ्ना नागरिकहरूको कल्याणलाई अन्य देशहरूको भन्दा माथि प्राथमिकता दिन्छ। राष्ट्रवादले विभिन्न रूपहरू लिन सक्छ। जस्तै नागरिक राष्ट्रवाद, जुन साझा मूल्य र नागरिकतामा आधारित हुन्छ, वा जातीय राष्ट्रवाद, जुन साझा वंश वा जातीयतामा केन्द्रित हुन्छ। राष्ट्रवादले एकता र आफ्नोपनको भावनालाई बढावा दिन सक्छ। यसले स्थानीयता र रैथाने अधिकारलाई कुल्चेर बहिष्करण अभ्यासहरू पनि निम्त्याउन सक्छ। यसले अरूमाथि एउटा समूहको श्रेष्ठतालाई जोडेर बिभेदकारी नीतिलाई कार्यान्वयन गर्छ। हालका वर्षहरूमा स्थापित राजनीतिक मान्यताहरूलाई चुनौती दिँदै र अन्तर्राष्ट्रिय गठबन्धनहरूलाई हल्लाउदै राष्ट्रवादी आन्दोलनहरूले धेरै देशहरूमा गति लिएका छन्।
४.५. परम्परावादः परम्परावाद राजनैतिक धरातलको एक सांस्कृतिक र राजनीतिक दर्शन हो जसले परम्परागत मूल्यमान्यता, चलन र संस्थाहरूको संरक्षणलाई महत्त्व दिन्छ। परम्परावादीहरू द्रुत सामाजिक परिवर्तन र सांस्कृतिक नवाचारको प्रतिरोध गर्छन्। समय-परीक्षित मापदण्डहरू र अभ्यासहरूलाई समर्थन गर्न रुचाउँछन्। यो विचारधाराले प्रायः प्रगतिशील सामाजिक आन्दोलनहरू जस्तै नारीवाद, LGBTQ अधिकार, र बहुसांस्कृतिकताको विरोध गर्छ। परम्परावादीहरूले परम्परागत पारिवारिक संरचना, धार्मिक संस्थाहरू र राष्ट्रिय पहिचानलाई समर्थन गर्ने नीतिहरूको वकालत गर्छन् र तिनीहरूले यी स्थापित विश्वासहरूलाई चुनौती दिने वा धर्मनिरपेक्षता गर्ने प्रयासहरूको प्रतिरोध गर्न खोज्छन्। परम्परावादले स्थिरताको भावना प्रदान गर्न सक्छ। तर यसले सामाजिक प्रगतिलाई पनि बाधा पुर्याउन सक्छ र लिङ्ग, जाति र वर्गमा आधारित असमानताहरूलाई निरन्तरता दिन प्रयास गर्छ।
यी दक्षिणपन्थी विचारधाराहरूले व्यक्तिगत स्वतन्त्रता, राष्ट्रिय पहिचान, र परम्परागत मूल्यमान्यताहरूको संरक्षणमा जोड दिने राजनीतिक विश्वासहरूको विस्तृत स्पेक्ट्रम प्रस्तुत गर्दछ। जहाँ उनीहरूले व्यवस्था र एकताको भावना प्रदान गर्न सक्छन्, उनीहरूले सामाजिक प्रगति, समावेशीकरण, र व्यक्तिगत अधिकार र सामूहिक स्थिरता बीचको सन्तुलनको बारेमा जटिल प्रश्नहरू पनि खडा गर्छन्।
५. चरम दक्षिणपन्थी बिचारधारा
५.१. फासीवाद
फासीवाद तानाशाही शक्ति, अति-राष्ट्रवाद, र दमनकारी दक्षिणपन्थी अधिनायकवादी विचारधारा हो। बिसौं शताब्दीको प्रारम्भमा उदय भएको फासीवादले एक अधिनायकवादी राज्य बनाउन खोज्छ जहाँ राष्ट्रलाई सबै भन्दा माथि महिमा दिइन्छ र व्यक्तिगत अधिकारहरू राज्यको इच्छाको अधीनमा हुन्छन्।
फासिस्ट शासनहरू प्राय: चमत्कारी नेताहरूमा भर पर्छन् जसले सीमान्तकृत समूहहरूलाई बहिष्कार वा भ्रामक प्रचार मार्फत राष्ट्रिय महानता र एकता पुनर्स्थापित गर्ने वाचा गर्छन्। फासीवादका मुख्य सिध्दान्तहरूमा सैन्यवाद, कर्पोरेटवाद र आफ्नै जाति वा जातिको श्रेष्ठतामा विश्वास समावेश छ। फासीवादले लोकतन्त्र र मानव अधिकारको लागि भंभिर खतरा निम्त्याउँछ। यसले प्रायः व्यापक हिंसा, उत्पीडन र नरसंहार निम्त्याउँछ।
५.२. कट्टरपन्थी दक्षिणपन्थी अतिवाद
कट्टरपन्थी दक्षिणपन्थी चरमपन्थीले सामाजिक समस्याहरूको कट्टरपन्थी र प्रायः हिंसात्मक समाधानहरूको पक्षमा मूलधारका रूढीवादी सिद्धान्तहरूलाई अस्वीकार गर्ने विचारधाराहरूको दायरालाई समेट्छ। यी विचारधाराहरूले सामान्यतया जातीय-राष्ट्रवाद, जातीय घृणा (xenophobia) र गोरो छालाको सर्वोच्चतालाई जोड दिन्छ। यसले केही जातीय वा जातीय समूहहरूलाई निम्न वा प्रमुख संस्कृतिको लागि खतराको रूपमा हेर्छन्।
कट्टरपन्थी दक्षिणपन्थी चरमपन्थीहरूले पृथकीकरण, निर्वासन वा नरसंहारको माध्यमबाट जातीय रूपमा समानतापूर्ण समाजहरूको निर्माणको लागि वकालत गर्न सक्छन्। तिनीहरू प्रायः अल्पसंख्यक समूहहरू, आप्रवासीहरू, र राजनीतिक विरोधीहरूलाई आतंकवाद, घृणायुक्त भाषण र संगठित हिंसाको साथ लक्षित गर्छन्। कट्टरपन्थी दक्षिणपन्थी अतिवादले सामाजिक एकता, लोकतन्त्र र मानवअधिकारका लागि महत्त्वपूर्ण खतरा निम्त्याउँछ, जसको विरुद्ध लड्नका लागि सरकार, नागरिक समाज र कानून प्रवर्तनबाट ठोस प्रयास आवश्यक छ।
५.३. नश्लवादी सर्वोच्चता/राष्ट्रवाद
गोरा नश्लिय सर्वोच्चता/राष्ट्रवाद गोरा मानिसहरूको अन्तर्निहित श्रेष्ठता र गोरा जातिय पहिचान र चासोहरूको प्रवर्द्धनमा विश्वासको वरिपरि केन्द्रित एक जातिवादी विचारधारा हो। गोरा सर्वोच्चतावादी/राष्ट्रवादीहरूले भेदभावपूर्ण नीति र अभ्यासहरू मार्फत सेतो जातीय राज्यको स्थापना वा विद्यमान जातीय पदानुक्रमहरूको संरक्षणको वकालत गर्छन्।
तिनीहरू बहुसांस्कृतिकता र विविधतालाई अस्वीकार गर्छन्, आप्रवासन र बहुसांस्कृतिकतालाई सेतो पहिचान र प्रभुत्वको लागि खतराको रूपमा हेर्छन्। सेतो सर्वोच्चतावादी/राष्ट्रवादी समूहहरूले प्रायः घृणायुक्त भाषण, कट्टरता, र गैर-गोरा व्यक्तिहरू र समुदायहरू विरुद्ध हिंसालाई बढावा दिन्छ, प्रणालीगत नस्लवाद र असमानतालाई कायम राख्छ।
गोरा वर्चस्व/राष्ट्रवादले सामाजिक एकता, लोकतन्त्र र मानव अधिकारका लागि महत्त्वपूर्ण खतरा खडा गरेको छ जसको सामना गर्न र उन्मूलन गर्न समग्र समाजबाट सतर्कता र कार्य आवश्यक छ।
निश्कर्ष
बायाँ देखि दायाँ राजनीतिक धरातल बुझ्दा हाम्रो समाज र राजनीतिक परिदृश्यलाई आकार दिने विचारधाराहरूको विविध बहुमूल्य अन्तर्दृष्टि प्रदान गर्दछ। कट्टरपन्थी सामाजिक र आर्थिक परिवर्तनको वकालत गर्ने चरम वामपन्थीदेखि अधिनायकवाद र जातीय राष्ट्रवादलाई बढावा दिने चरम दक्षिणपन्थीसम्म, प्रत्येक विचारधाराले भविष्यको लागि छुट्टै दृष्टिकोण प्रदान गर्दछ।
यी विचारधाराहरूको सूक्ष्मता र प्रभावहरू बुझेर, हामी सूचित राजनीतिक प्रवचनमा संलग्न हुन सक्छौं, सामाजिक प्रगतिलाई बढावा दिन सक्छौं र लोकतन्त्र र मानव अधिकारको रक्षा गर्न सक्छौं। आधुनिक राजनीतिको जटिलतालाई नेभिगेट गर्न मूल लोकतान्त्रिक सिद्धान्तहरूलाई समर्थन गर्दै विचारको विविधतालाई आत्मसात गर्नु आवश्यक छ।
डा. कायस्थ राजनीतिक बिश्लेसक हुनुहुन्छ ।
1
0
