नेपालमा एकल नश्लको प्रभुत्व र पश्चिमा मुलुकहरुको बहुसांस्कृतिक नेतृत्वको तुलनात्मक समीक्षा

डा. विधुप्रकाश कायस्थ

जातिवाद र जातीय भेदभाव ऐतिहासिक, सामाजिक, र राजनीतिक सन्दर्भमा गहिरो रूपमा जरा गाडेका छन्। नेपालमा जातीय प्रणालीमा स्थायी रूपमा एकल नश्लको प्रभुत्वले जातीयता र नश्लियतामा आधारित पदानुक्रमलाई जटिल बनाएको छ। एकल नश्लको प्रभुत्वले सामाजिक-आर्थिक अवस्था बिगारेको छ र राष्ट्रलाई पतनको कगारमा पुर्याएको प्रष्ट देखिन आएको छ। यसको विपरीत निर्वाचन प्रणालीबाटै अश्वेत नेताहरुको सत्तारोहण गरेर अमेरिकाले र ब्रिटेनले जातीय एकता तर्फ ठूला प्रगति गरेका छन्। यी भिन्नतालाई बुझ्नको लागि ऐतिहासिक, संस्थागत र सांस्कृतिक तत्त्वहरूलाई अध्ययन गर्नुपर्छ। प्राथमिक प्रश्न भनेको आर्थिक गिरावटको बीचमा नेपाल कति लामो समयसम्म जातिवादको सहनशीलता धान्न सक्ने भन्ने हो। मुलुकको स्वाधिनता र सार्वभौमिकतालाई अक्षुण्ण राख्न जातिय सहअस्तित्वलाई कायम राख्नुको बिकल्प छैन।

नेपालमा ब्राह्मण-प्रभुत्व भएको राज्य प्रणाली
संविधानिक परिवर्तन र लोकतान्त्रिक सुधारहरूको बावजुद अत्यधिक अनुपातमा राजनीति र प्रशासनमा एकल नश्लको प्रभाव जटिल हुदै गएको छ। ऐतिहासिक रूपमा पहाडी ब्राह्मणलाई प्राथमिकता दिइएकोले एउटा भेदभावपूर्ण पदानुक्रमित प्रणाली सिर्जना भएको छ। यो प्रणाली अन्तर्गत शक्ति र स्रोतहरू संकुचित अभिजात भनिने एकल नश्लीय वर्गमा केन्द्रित हुँदा कमजोर जातीय समूहहरूप्रति बहिष्करण र प्रणालीगत जातीय भेदभावलाई जन्म दिएको छ। सुधारका प्रयासहरूले प्रायः हालको प्रणालीबाट अनुचित फाइदा उठाउनेहरूबाट प्रतिरोधको सामना गर्नुपरेको छ। यि अनुचित प्रतिरोधले समान सामाजिक न्याय तर्फको प्रगतिलाई अवरुद्ध गरेको छ। सत्तारूढ ब्राह्मणहरूले खस-आर्य जातीय सर्वोच्चताको दोषपूर्ण अवधारणा कायम राख्न राज्यशक्तिको दुरुपयोग गरेका छन्। विडम्बना के छ भने लोकतान्त्रिक मान्यताहरूलाई दबाउन क्रियाशिल पहाडी ब्राह्मणहरू न त खस हुन् न त आर्य नै । तर तिनीहरु खस-आर्यको गलत भाष्य प्रयोग गरेर क्षत्रीहरूलाई झुक्याउदै सत्तामा रहिरहन लागिपरेका छन्।
अमेरिका र ब्रिटेन: बहुसांस्कृतिक नेतृत्वतर्फ रुपान्तरण
अमेरिका र ब्रिटेनले समावेशी शासनतर्फ महत्वपूर्ण प्रगति गरेका छन्। अमेरिकामा, विभिन्न जातीयता भएको जनसंख्याले बराक ओबामालाई राष्ट्रपति बनाएर जातीय एकताको एक ऐतिहासिक उदाहरण प्रस्तुत गरेको छ। यस्तै ब्रिटेनमा ऋषि सुनकलाई प्रधानमन्त्री बनाएर उच्च कार्यालयमा जातीय अवरोधलाई तोड्न प्रगति गरेको छ।

यी प्रगतिहरू आन्तरिक सुधार र प्रणालीगत जातिवादलाई समाधान गर्नको लागि व्यापक सामाजिक परिवर्तनहरूको परिणाम हो। चुनौतीहरू रहँदा पनि यी देशहरूको उच्च कार्यालयमा अश्वेत व्यक्तिहरूको नीतिहरू र नेतृत्वले निरन्तर प्रगति र आवश्यक प्रणालीगत परिवर्तनको आवश्यकता जनाउँछ। यसको विपरीत नेपालको आदिवासी जनजाती, मधेशी. दलित लगायत सिमान्तिकृत जनसंख्या शासन प्रणालीमा समावेशिताका लागि संघर्षरत छन्।
नेपालमा सांस्कृतिक र पारंपरिक मान्यताहरू
नेपालमा, सांस्कृतिक र पारंपरिक मान्यताहरू राजनीतिक संरचनाहरू र सामाजिक गतिशीलता निर्माणमा गहिरो प्रभाव पार्छ। अन्धविश्वासमा आधारित सामाजिक मूल्य र अभ्यासहरूले ब्राह्मणको प्रभुत्वलाई कायम राखेका छन्। ब्राह्मणवादको अन्धविश्वासी ऐतिहासिक प्राथमिकता नेपाली सांस्कृतिक पहिचानसँग जोडिएको छ जसलाई तोड्न आवश्यक छ। यी जटिल संरचनाहरूलाई चुनौती दिन र सुधार गर्नको प्रयासमा सांस्कृतिक प्रतिरोधको सामना गर्नुपर्छ। ब्राह्मणवादको प्रभुत्वलाई प्राथमिकता दिने पारंपरिक विश्वास र अभ्यासहरू नेपाली समाजमा गहिरो रूपमा जरा गाडेका छन्। यी मान्यताहरूलाई बदल्नको लागि गरिएका प्रयासलाई प्रायः सांस्कृतिक सम्पत्ति माथि आक्रमणको रूपमा हेरिन्छ। यो प्रतिरोध विभिन्न तरिकामा प्रकट हुन सक्छ। राजनीतिक प्रतिरोधदेखि सामाजिक बहिष्कारसम्मको प्रतिरोधले समावेशी समाजतर्फको महत्वपूर्ण प्रगतिलाई कठिन बनाउँछ। ब्राह्मणवादको श्रेष्ठताको भ्रमले प्रणालीगत असमानताहरूलाई समाधान गर्नका प्रयासलाई अवरुध्द गर्दै बहिष्करणको कुचक्रलाई बलियो बनाउँछ।
अमेरिका र ब्रिटेनमा कानूनी र सामाजिक प्रयासहरू
अमेरिका र ब्रिटेनले जातिवादलाई कानूनी, सामाजिक आन्दोलन र सार्वजनिक बहसको संयोजन मार्फत सम्बोधन गर्न महत्वपूर्ण प्रयासहरू गरेका छन्। यथार्थमा त्यहाँ पनि जातिवाद र भेदभाव रहेका छन् तर यी मुद्दाहरूलाई समाधान गर्न र समावेशिता प्रवर्ध्दन गर्न प्रयास गरिएको छ।
ऐतिहासिक कानूनी पहल र विभिन्न सकारात्मक क्रियाविधिहरूले जातीय समानता प्रवर्ध्दन गर्न अमेरिकामा नागरिक अधिकार ऐन लागू गरिएको छ। सामाजिक आन्दोलनहरू जस्तै नागरिक अधिकार आन्दोलन र समकालीन ब्ल्याक लाइभ्स म्याटर प्रदर्शनहरूले जातीय अन्यायलाई चुनौती दिन र प्रणालीगत परिवर्तनका लागि महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेका छन्। बराक ओबामा जस्ता अश्वेत नेताहरूको निर्वाचन विविधताको व्यापक सामाजिक स्वीकृति र समर्थनको प्रतीक हो। यद्यपि यी नेताहरूलाई जातीय पूर्वाग्रहको जटिल परिदृश्यलाई पनि मूल्यांकन गर्नुपर्छ।

ब्रिटेनले पनि जातीय असमानताहरूलाई सम्बोधन गर्नका लागि भेदभाव विरोधी कानूनी र विविधता पहलहरू प्रस्तुत गरेको छ। सामाजिक र राजनीतिक आन्दोलनहरू, जातीयता र समावेशिता सम्बन्धी सार्वजनिक बहससँग मिलेर क्रमिक प्रगति भएको छ। ऋषि सुनक जस्ता नेताहरूको निर्वाचन विविधता र समावेशिताको बढ्दो स्वीकार्यता दर्शाउँछ। यद्यपि पूर्ण जातीय समानता प्राप्त गर्न चुनौतीहरू बाँकी छन्।
नेपालमा सुधार कार्यान्वयनमा चुनौतीहरू
जातिवाद र जातीय आधारित भेदभावलाई सम्बोधन गर्न संस्थागत सुधार आवश्यक छ। नेपालमा समानता र समावेशिता प्रवर्ध्दन गर्ने उद्देश्यले गरिने कानूनी र संविधानिक सुधारहरूको प्रयासहरुमा गंभिर अवरोधहरू देखापर्ने गरेको छ। हालको एकल नश्लिय पदानुक्रमित संरचनाबाट फाइदा लिनेहरूको बलियो विरोधका कारण समानता र समावेशिता प्रवर्ध्दन गर्ने नीति प्रायः प्रभावकारी कार्यान्वयन फितलो भएको छ। अभिजात भनिएका वर्गबाट आएको प्रतिरोधले सुधारहरूको प्रभावकारितामा अवरोधहरु खडा गर्छ। यसले कानूनी परिवर्तनहरू मात्रै पर्याप्त छैनन् भन्ने स्थिति सिर्जना हुने गरेकाले प्रणालीगत असमानताहरूलाई कायम राख्दछ।
अमेरिका र ब्रिटेन: जातीय समानतामा प्रगति
अमेरिका र ब्रिटेनले जातीय समानतालाई प्रवर्ध्दन गर्न विभिन्न नीतिहरू लागू गरेका छन्। सकारात्मक क्रियाविधि, भेदभाव विरोधी कानूनी पहलहरूले समावेशी राजनीतिक र सामाजिक परिदृश्य निर्माणमा महत्वपूर्ण भूमिका खेलेका छन्। यी सुधारहरूले बहिष्कृत समूहहरूको लागि प्रतिनिधित्व र अवसरहरू बढाएका छन् जसले एक समावेशी समाजतर्फको प्रगति गरेको छ।
तर यी प्रगतिहरू पनि चुनौतीमुक्त छैनन्। जातीय भिन्नता र निरन्तर अनुकूलन र सतर्कताका आवश्यकताहरूले प्रगतिको गतिशील प्रकृति उजागर गर्छ। संस्थागत सुधारहरूले महत्वपूर्ण प्रभाव पारिसकेका छन्। उदाउँदो समस्याहरूलाई सम्बोधन गर्न र दीर्घकालीन प्रगति सुनिश्चित गर्न ति चुनौतिहरूलाई निरन्तर मूल्याङ्कन र समायोजन गर्न आवश्यक छ।
निष्कर्ष
नेपालमा जातीय आधारित भेदभाव बिरुध्दको संघर्ष जारी छ। नेपालमा ब्राह्मण-प्रभुत्व भएको राज्य संरचनाले जातीय समानतामा महत्वपूर्ण बाधाहरू सिर्जना गर्छ जसले सांस्कृतिक मान्यताहरू र राजनीतिक प्रणालीमा गहिरो प्रभाव पार्छ।
वास्तविक समानता प्राप्त गर्न र जातिवादलाई सम्बोधन गर्न यी तत्त्वहरूको सूक्ष्म बुझाइ र निरन्तर सुधार र सांस्कृतिक परिवर्तनको प्रतिबध्दता आवश्यक छ। दृष्टिकोणहरूमा भिन्नता रहे तापनि अन्तिम लक्ष्य समानता र समावेही समाजहरू निर्माण गर्नु हो।

(डा. विधुप्रकाश कायस्थ राजनीतिक बिश्लेषक हुनुहुन्छ)